遁甲思维——“格物致知”的真相

      “格物致知”，表面的意思是：“推究事物的原理，从而获得知识”，看似简单，却被称为儒学史上的千古之谜。《大学》中论述其为修身、齐家、治国、平天下的前提。可是这一前提，在《大学》中并没进一步解释。以至于后人对这四个字万般苦恼：连“格物致知”这个前提都不清楚，还怎么保证修齐治平？历代学者对此四字阐述了各自的见解，但其真义至今仍无定论。
那么到底什么才是“格物致知”？
     这四个字原本没那么复杂，“格”的原本含义，就是阴盘遁甲的九宫格！其实远古时期的人很实在，他们定下一个目标后，以目标为“物”，再起遁甲局来“格”这个“物”，之后解读遁甲局，得知吉凶祸福，便是所谓的“格物致知”！

“格物致知”，即用遁甲对事物进行探究，明了事物的发展，并为实现修齐治平打下基础。奈何自古遁甲之术不外传，《大学》只记载了这一套做事的框架，却没有进一步的论述，后世无数儒生的各种探究尝试，大部分也都不了了之。

      王阳明早年读了朱熹的理学，知道成为圣人的条件是“格物致知”，便去格了七天七夜的竹子，竹子之理没格出来，自己却病倒了。显然，“格物”不是随意“格”的，而是要用遁甲的九宫格。

      为什么遁甲中的九宫格能够格物？

之所以能格物，因其来源于洛书，内含天地造化，包罗万有。九宫也是一个太极，其大无外，其小无内。通过遁甲的模式，将九宫套在某一事物上，便可得知该物的机理、特性、破缺甚至是发展轨迹。

一物原来有一身，一身还有一乾坤。九宫是方的吗？其实，九宫本没有形状，我们要格什么，它就变成什么。我们要格茶杯，整个九宫都是茶杯；我们要格一个人，整个九宫都是这个人。

说到底，“格物致知”并不是在格外在之物。师父告诉我们，遁甲就是一面照心的镜子。你认为是在用遁甲格外物，实则格的是自己内心。心中有什么，遁甲局中才能读出什么。

      王阳明龙场悟道，对《大学》有了新的领悟，感慨：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”《大学》中，“格物致知”之后，便是“诚意正心”。遁甲格出事物的不足、内心的破缺，下一步便是修补心中的不足和破缺。之后再用遁甲进行新一轮的格物致知、诚意正心，不断重复向内求，提升自我。
      了解“格物致知”的真义，可助我们过上更完满的人生。正如我师父王凤麟教授所说：格物致知事，正心修其身；和谐万般苦，五福喜临门！