谈一谈运用阴盘奇门的体会 文瀚

　　2005年至2007年初，我一直研习世间所传阳盘遁甲(其实当时还不知有阴盘遁甲)，2007 年3月我才开始有缘跟师父感悟阴盘奇门，至今虽未登堂入室但自觉易学视野、境界以及技法已经如沧海桑田般的变化，感悟良多，一时不知从何说起。但是总结对于阴盘奇门的感受和运用体会，其实应该是循序渐进的过程。在此我想粗略以2007、2008、2009三个年度阶段的个人进阶体会向师父作以简要汇报。

图为文翰在鹿鼎遁甲队“行走中国”户外拉练行走中

　　第一阶段(2007年)体会回顾：格调清新，化繁为简

1. 初识阴盘遁甲，即深感阴盘遁甲不用拆补与置闰的起局模式深合大易至简至易的道理。针对同一策项，阴盘局与阳盘局相比，信息更加明晰生动。

2. 关于“取象直读”、“舍弃格局”、“淡化生克”、“阳光心态，无吉无凶”、 “阴大于阳”以及“神助大于一切”的理念，确实为预测学注入了正本清源的理念。特别是阴盘奇门的象义总结，堪称对当今易学界的一大贡献。不仅对断事起到栩栩如生的作用，而且使预测师能够藉此准确抓住求测者环境中的关键全息物，凭借“蝴蝶效应”以准确调理风-水。

3. 此外，把奇门遁甲的预测和调理环境溶为一体，甚觉模型功能的完美。

4. 再者，阴盘遁甲在道家遁甲风-水原理基础上，提出的行为风-水和活砂概念，进一步扩展了风-水学的外沿，揭示了“谋事在人、成事在天”的秘密。

5. 遁甲中空亡的诊断是非常玄妙的,阴盘关于空亡“远空断、近空断、先天断、后天断”较之阳盘进一步洞悉了空亡的玄机。

6. 伏吟转宫法使断事信息更加丰满，并且也并非一切都凶。

　　以上都是我当年猛然间感悟和运用阴盘奇门的深切感受。

　　第二阶段(2008年)体会回顾：体系完整 心法致胜

1. 根于天学，应于人事。清代纪晓岚在其编撰的《四库全书总目提要·易类》中说：“易之为书，推天道以明人事者也”。道家秘传阴盘遁甲排盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布。易学注重的是天人感应。易云：在天成象，在地成形。地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，时时刻刻受宇宙气场的影响。这也与现代人的“万象全息论”、“万象相干论”“万象有意论”、万象系统论“十分吻合。道家秘传阴盘遁甲风-水的移星换斗大法，就是运用遁甲盘中天地人符号所代表的象意设定风-水物品摆设在最佳方位，接收宇宙间特定的能量气场，以此来调整环境能量结构分布，提升环境的能量层级，使居住者的运势得以有效改善。

2. 由于阴盘奇门中刻家奇门特别是山向奇门体系和数字奇门(弟子冒昧暂把通过数字起局的阴盘奇门称为数字奇门)的存在，使得阴盘奇门模型可以通过时间、空间和数字等多重角度切入获取策项信息，且信息具有同步性，因此阴盘奇门体系显得更加完整，堪称绝妙。

3. “一切有为法皆如梦幻泡影”。我认为信息提取与风-水调理之法同样不应死板墨守固定模式。世间奇门分项预测法往往注重固定用神，而世间风-水体系同样注重固定的标准化的吉祥环境模式，而忽略了人与事的个性化以及时间的变化，因此都难免有失偏颇。阴盘奇门分项策划不拘泥于固定用神，一切皆以四纲为主综合判断，风-水诊断布局皆因人、因事、因时而变，不仅如此，阴盘甚至强调同一时空之局，由不同预测师把握皆可能有不同的正确断法，其实这是求测者与预测者互为阴阳感应系统使然，这一切无疑更符合易理与自然之道。

4. 阴盘遁甲模型通过在九宫外围继续添加诸如建除十二星以及太阳过宫等信息符号的方法显著加大了模型的信息量，另外她与道家大六壬的完美衔接也为阴盘遁甲增添了宏大的魅力，这为处理超复杂事物信息提供了强大的理论框架支持。

5. 阴盘断局讲究宫与宫特别是四纲落宫的同气，弟子愚见这充分体现了阴盘遁甲强调八卦九宫生生不息的能量循环流通。相互同气则易流通，反之则凡是，当然无病之同气才是最通畅的流通。

6. 阴阳大法始终贯彻其中，尤其在风-水布局中更能体现，如调财与调官分属阴阳，处理原则就有微妙差异。

7. “同气相求，同声相应”。按照这一原理，使得本来单一的求测者信息局与求测者环境信息局完美统一(如世间的福人居福地，福地福人居现象就是例证)，这可以使得预测与调整可以通过一局完成。此外，由于环境信息局即是事件信息局，使得预测师可以提前具体描述与未来事件相伴随发生的环境信息或其他客体信息，为求测者提供趋利避害的参考指标。

8. 阴盘遁甲山向处理和移星换斗往往伴随“动地惊天”的风生水起现象，这种天地感应在诸多易学模型中是极其少有的。在实践中这种风生水起的先兆往往在未等求测者愿景达成之前，即在一定程度上提供了准验度的检测指标，也为预测师提供了良好的美誉度

9. “万众一心”。同一时空所有起心动念的策项也因同气相求而表现为“万众一心”(因为心有无量法身)。此心非彼心，就体现为眼前之局(全息密码图谱或信息团)。只要善于变换，即可一局提取无数个体或策项的信息。

10. 阴盘奇门处理风-水的布局是否有效，可以在风-水措施起心动念之后即用刻家局来加以检验，这不仅为预测师提供了一个校验手段，更为重要的是这一现象揭示了一个深刻的心法，即“境随心转”，换言之实体未动而场态/心一动，即可对未来实体产生作用。这也许就是脱离物质层面的意识层面的阴盘奇门吧。如果是，那么精神层面的遁甲又是什么境界?我还无法具体想象。留待今后感悟吧!

11. “既知来，便知往/彰往察来”。阴盘遁甲这一断局心法无疑与理论物理学的关于“过去、现在与未来同时存在”的论断具有异曲同工之妙。

12. “其大无外，其小无内”。同一个阴盘局即可断事物整体，也可以断事物局部，换言之同一系统的宏观、中观与微观事物具有全息性。这一心法完全符合太极全息理论。

　　第三阶段(2008年)体会回顾：探赜索隐 钩深致远

1. 易理即是通达或接近宇宙运行规律的特殊思维模式，通达易理是创造辉煌人生的思维决策密钥。然如何把握易理，我认为绝非抱定《周易》本经或孔子《十翼》即可了悟的，仰观俯察，感而遂通故不可少，但我坚信理藏于术，勤于从数术实践中感悟易理不失为一条有效途径，道家遁甲的精致模型和师父的耳濡目染给了我丰富的启迪。

2. 儒释道是一不是二。其中阴盘遁甲即充分体现了与佛法的神妙相通。如：

　　⑴主客一体论：

　　即事物的内部及本体信息与环境和客体信息同步，同时事物的主体信息团中也包涵其客体的所有信息。佛法的这一理论完全相通于阴盘的万象有意,物物相干和万众一心等断局心法。 而这也就是佛家讲“象由心生，境由心造”、“唯心所现，唯识所变《华严经》”、一切有为法皆由心生(如面貌)、相(境)随心转。著名的慧能法师的“幡动、风动与心动”的历史典故即是这一妙论的例证。这里“心”是什么?并不是常人理解的心，而应是佛法中的人的“阿来耶识”，它其实是人的累世的因果或曰生命密码。令人拍案叫绝的是只有道家的阴盘遁甲和六壬模型以“横断面切入”的方式真正高度模拟了万事万物的“阿来耶识”图谱。为解读和调整万事万物的内在信息作出了不可磨灭的贡献。

　　⑵ 因缘论：

　　佛法的“因”可以简单理解成累世形成的“阿来耶识”。而有“因”无“缘”则不成“果”。阴盘遁甲则讲究事情的发生虽有先天信息，但没有它特定的时空条件则不发生。这也就是佛法强调的“缘”。阴盘奇门通过控制“缘”即时间、环境与行为，来达到趋利避害的目的与佛法达到了完美的沟通。只不过佛法更强调修心罢了，而阴盘遁甲的行为风-水其本质也是通过行为改变心境的修炼行为。这就是道家提倡“我命在我不在天”的源头。

3.  由于阴盘遁甲排盘反映的是宇宙气场与能量在地球上的分布。按照“散则成气，聚则成形”的易学原理，世上必有对应的有形实体。当然环境调理的关键点就抓得很准。这一现象与理论物理学的“能质守恒转换”有着惊人的相似性。 佛法曰：“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空” 《道德经》曰“有生于无，无又生有” 。

　　篇幅所限，弟子拉拉杂杂仅谈这些吧。然易无止境，对于阴盘奇门，也有令弟子困惑之处。如信息组象准确已实属不易，而往往宫内符号的信息组合又有“无量法身”，在具体案例中具体体现为何?如不能准确捕捉外应则难以百发百中，另外，阴盘的用神是活的(阳盘是死的、固定的)，一局之中灵活准确抓住各个用神，需要通变的心法，这需要功夫的持续积累。另外在时间开放的条件下，应期还不能达到超过80%的准验等等。不足之处更多应是人的问题而非模型问题。

　　思维宋理学家朱熹说过“易只可悟不可读”，蒙师父的教诲和启迪，弟子感悟阴盘奇门易理与技法的浓厚兴趣与日俱增，当然断局调理的精准度也得到了越来越多有缘人的认可。度化有缘人即是度化自己(主客一体)，愿此生都能有幸承接师父的教诲。世界虽无吉无凶但却有“爱”存在，正如享誉国际的日本科普名著《水知道答案》所揭示的,万物皆有灵，而“爱”是可以沟通信息，传导能量的。我相信对阴盘遁甲的“爱”同样可以获得阴盘遁甲之神的共鸣。

　　                                                            文翰

　　                                                       2009年5月19日